金刚般若波罗蜜经 · 第十二分 尊重正教分
复次，须菩提！随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵！须菩提！当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
古文解读
这一分突然换了一个角度：不再讨论「不住相」，而是强调这部经本身应当被尊重。佛陀说，哪怕只讲了四句偈，那个地方就值得一切众生供养，如同佛塔庙一样。
这看起来和前面「法尚应舍」矛盾——既然法最终要放下，为什么又说要如此尊重这部经？其实不矛盾。「尊重」不等于「执着」。你可以尊重一把好用的锤子，但用完还是要放下。尊重是承认工具的价值，执着是离不开工具。
「若是经典所在之处，则为有佛」把经文等同于佛的临在。这不是在搞「经文崇拜」，而是在说：这部经所承载的智慧，就是佛要传递的核心。佛会涅槃，但智慧不会。经文是智慧的载体，尊重经文就是尊重智慧本身。
古文今意
佛教发展到后期确实出现了「经文崇拜」——人们抄经、诵经、供奉经文，但不一定理解经文在说什么。佛陀说「如佛塔庙」的本意是尊重智慧，不是搞形式。但人性天然倾向于把具体的物（经书、佛像、寺庙）当成崇拜对象，因为抽象的智慧太难抓了。
今天的知识传播也面对同样的问题。人们收藏了无数「好文」「干货」，但从来没有真正读过。转发了一万条「深度好文」不代表你理解了其中任何一条。「尊重正教」在今天的意思是：与其收藏一百篇没读过的文章，不如把一篇真正重要的文章读透、理解、然后用自己的话告诉别人。
这一分的核心提醒是：尊重知识的最好方式不是收集它，而是内化它并传递它。一个图书馆里有几百万本书，但如果没有人读，那些书就只是纸张。经典的价值在于它被理解、被实践、被传递——不在它被供奉。
底本｜采用鸠摩罗什译本通行本